|
: е |
В.прошлом производительным трудом в большей или меньшей лости насильно, полицейскими мерами, то Советское государство
` степени занимались все группы среднеазиатских цыган. Их решало этот вопрос с согласия и при участии самих цыган.
хозяйственная деятельность была разнообразной. Одни занима- Долгая история цыганского народа не знала подобных фактов.
лись ремеслом (деревообделочное, ювелирное, изготовление изде- Цыганский народ постепенно стал понимать, что новая власть |
лий из конского волоса — в основном лицевых сеток чачван заботится о нем и добивается подлинного равноправия с другими |
для женщин-мусульманок и др.), другие — земледелием и скотс- народами. Он поверил, что теперь не будет угнетающих и угнетен-
водством (преимущественно цыганские баи и группа мазанг), ных наций, привилегированных и униженных народов. Цыгане |
третьи работали по найму у местного населения. Кроме того, `убедились, что при новом строе им нечего чуждаться других |
немало цыган были музыкантами, танцорами, певцами, наездни- народов и вести обособленную жизнь, пришел конец их скитанийм ‘
ками, борцами, дрессировщиками животных и т. д. Они жили и постоянным унижениям. |
платой за свои выступления. Процесс оседания и трудоустройства люли был естественным |
Однако в условиях того времени, когда основная масса цыган следствием индустриализации страны, коллективизации сель- \
не имела ни земли, ни собственных пастбищ, когда им запреща- ского хозяйства и проведения культурной революции в СССР. }
лось надолго останавливаться на одном месте, не все они имели Это способствовало сближению их с окружающим населением на |
возможность заниматься производительным трудом. Чтобы иметь совершенно новых социалистических началах. |
хоть какие-нибудь средства к существованию, многие из них В Узбекистане (где жила основная масса люли), как и в других |
были обречены на наследственное, традиционное нищенство. районах Средней Азии, массовый переход цыган к постоянной
Сбором подаяний занимались преимущественно женщины. Наря- оседлости наметился именно в годы социалистического строитель- ‘
ду со сбором подаяний большинство цыганок промышляло мелкой ства. Как раз в эти годы возникло немало цыганских поселений
торговлей, гаданием, врачеванием, колдовством и др. Профес- в городах и кишлаках республики (в Беговате, Чирчике, Джиза-
сиональным ниществом занимались и некоторые мужчины. ке, Каттакургане, Кагане и др.). Старые же очаги оседлости
Такое положение, являясь фактическим выражением нацио- вначительно расширились. Одновременно с этим многие люли
нальной дискриминации, накладывало тяжелый отпечаток на стали заниматься производительным трудом.
облик среднеазиатских цыган. В 1926 г. сотни самаркандских цыган поступили на работу
Победа Великого Октября положила начало массовому пере- на промышленные предприятия (кожевенные, винные, кирпич- |
ходу цыган к оседлой трудовой жизни. Советское правительство, ные и другие заводы), в промысловые артели и строительные орга- |
руководствуясь ленинскими принципами в национальном вопро- низации. В 1927 г. в Самарканде, неподалеку от цыганского квар- |
се, с самого начала признало цыган как самостоятельную народ- тала была пущена в эксплуатацию шелкомотальная фабрика
ность, имеющую свои особенности и свои нужды, и вскоре присту- «Худжум», где с первых же дней стали работать более 30 цыган,
цило к решению проблемы оседания, трудоустройства и перевоспи- в числе которых были: Хатам Халилов, Шадмон Набиев, Бобокул
тания цыган и на этой основе вовлечения их в социалистическое Мирзокулов, Каромат Джалилова, Саломат Махсудова, Джума
строительство. Халилова, Ойхон Маматкулова '8. В 1928 г. в Самарканде была
Так, в конце 1925 г. Советским правительством было создано организована первая цыганская артель по сбору утиля, носив-
центральное цыганское учреждение — Всероссийский союз цы- шая название «Мехнаткаш  люлилар» («Трудовые цыгане»), |
тан, в задачи которого входили объединение разрозненных цыган- в которой трудился 61 цыган *°. Хотя основное ядро артели состав-
ских масс, содействие их оседанию, приобщение к труду и соци- ляли цыгане, в ней работали и представители других нацио- 7 |
алистической культуре. Всероссийский союз щыган проделал нальностей: русские, таджики, татары, евреи. Организатором \
огромную работу по воспитанию цыганской массы, подготовил и бессменным руководителем этого дружного коллектива был |
ее для перехода к новой жизни. На решение цыганского вопроса передовой цыган Мирзоназар Махманазаров. ||
были направлены и другие важные постановления партии и прави- В сельских местностях цыгане охотно вступали в союзы Кошчи ] }
тельства. { октября 1926 г. ЦИК и СНК СССР приняли постанов- и в колхозы. В отдельных случаях создавались самостоятельные |
ление «О мерах содействия переходу кочующих цыган к трудово- цыганские хозяйства. Еще в 1924 г. в Кокандском у., на террито- И
му оседлому образу жизни». В этом постановлении, в частности, рии, ныне вошедшей в хлопководческий совхов имени Жданова, |
было сказано: «Предложить центральным исполнительным коми- возникла первая в Средней Азии цыганская артель «Мухтож» ||
тетам и Советам Народных комиссаров союзных республик при- («Нуждающийся»), в состав которой вошло 50 батрацких семей ||
нять меры к первоочередному льготному наделению землей цыган, во главе с коммунистом Мизрабом Махмудовым. Крупный орга- і
желающих перейти к оседлому образу жизни» 1?. низатор колхозного движения среди цыган, Махмудов в 1925 г. )
Если царское правительство хотело привести цыган к осед- был избран членом ЦИК Узбекской ССР, членом правительствен- \
14 : 175