В Таджикской ССР большие группы цыган живут в городах Сасанида Бахрам Гура, именовались как жители самого значи-
Тиссар, Регар, Ленинабад, Пенджикент, Куляб, Нау и др. тельного города Синда, который был известен там арабским заво-

В Киргизской ССР цыгане живут в основном в г. Оше и его евателям и, вероятно, до них Сасанидам ©.  Предложенное
окрестностях. В. Ф. Минорским объяснение вносит некоторую ясность в про-

Вопрос о происхождении и исторических судьбах среднеази- исхождение этнонима Гли1/Г0Ш. Однако оно не решает вопроса
атских цыган является сложным, ибо исторических данных 0 об этническом — происхождении этой народности. По мнению
появлении цыган в Средней Азии нет. Однако все исследователи И. М. Оранского, предки среднеазиатских цыган были индоязыч-
(А. И. Вилькинс *, А. Д. Гребенкин , А. П. Баранников ®, Г. П. ны М. Этнонимы джуги (восходит к индийскому слову «отшель- |
Снесарев, А. Л. Троицкая ° и др.) поддерживают гипотезу о том, ник», «нищий») и мультани (от названия г. Мультан в северо- Ч
что цыгане пришли в Среднюю Азию из Индии много веков тому западном Пакистане) также указывают на индийское происхожде- 3
назад. Так, академик А. П. Баранников обращает внимание на ние цыган. Кроме того, наличие среди цыган антропологического |
легенду, приведенную Фирдоуси в «Шахнаме». В этой легенде типа, резко отличающегося от окружающего местного населения
повествуется о переселении из Индии в Иран 12 тыс. артистов и имеющего ближайшие аналогии среди дравидоидного населения
Лури 8, присланных в дар Сасаниду Бахрам Гуру (Варахран У, Индии, а также некоторые обычаи (например, татуировка лба) —
420 —438 гг.), А. П. Баранников предполагает, что современные свидетельствуют о том, что предки среднеазиатских цыган были \
иранские и среднеазиатские цыгане являются потомками этих выходцами из Индии.
некогда подаренных артистов. Что заставило цыган навсегда покинуть свои родные места? 1

А. И. Вилькинс и А. П. Баранников высказывали также пред- Можно предполагать, что из-за сложившихся на их родине небла-
положение, что предки цыган были в Индии потомственными ар- гоприятных исторических условий, они, не находя применения ‘
тистами и составляли определенную касту. Это, видимо, соответ- своим традиционным занятиям (пение, пляски, музыка), в поисках |
ствует исторической действительности. В далекие времена много- источника существования вынуждены были эмигрировать в дру- |
численные раджи Индии содержали при своих дворах немало гие страны. |
певцов, танцоров и музыкантов. В случае их разорения огромное Куда должен был направиться поток эмиграции? Разумеется, \
число придворных артистов оказывались без средств к существо- в более цивилизованные, богатые страны. Этим требованиям вполне !
ванию. Законы каст не давали им возможности и права взяться отвечали условия Средней Азии того периода, когда, видимо, 3
за такие профессии, которыми по традиции занимались члены происходило наиболее интенсивное переселение предков цыган. ‘
других каст. Видимо, в поисках работы по своей профессии предки Эмиграция «люли» из Индии в другие страны (в том числе и ]
цыган постепенно покидали пределы — Индии. в Среднюю Азию), по мнению автора и по материалам другтих |

Автор данной работы на основе изучения различных этнонимов исследователей, начавшись, возможно, еще во время Сасанидов,
цыган, их народных преданий, данных языка, сведений о занятиях особенно интенсивно проходила в первые века второго тысячеле- ;\
и некоторых элементах культуры присоединяется к мнению ис- тия нашей эры, когда в Индию начали вторгаться мусульманские |
следователей об индийском происхождении цыган. В этой связи завоеватели (Х в. н. э.). Можно предположить, что поход Тимура |
большой интерес представляет изучение основного энтонима сред- в Северную Индию, предпринятый им в конце ХТУ в., также спо-
неазиатских цыган «люли». Насколько известно, впервые назва- собствовал переселению цыган в Среднюю Авию и другие страны.
ние «люди» встречается в легенде, относящейся к правлению — Так, многие легенды и предания среднеазиатских цыган связаны
Бахрам Гура. Согласно персидскому словарю слово «люли» озна- с именем Тимура. Не случайно и то, что в литературе ХТУ в. и |
чает «люди, занимающиеся песнями и плясками» °. Происхожде- последующих веков так часто упоминаются «люли». О них писали:
ние этого термина до сих пор окончательно не выяснено. Наиболее Хафиз Шерози в своих газелях (ХТУ в.), Васифи в мемуарах
достоверное объяснение этому этнониму дает В. Ф. Минор- — (ХУ—ХУ! вв.), Бабур в «Записках» (Х Т в.), Абуль-Гази в «Шед- |
ский, который обращает внимание на то, что термин «люли», жаре-и-Тюрк» (ХУП в.), Мир Мухаммед Амин- и Бухари в «Убай-
возможно, служил наименованием жителей города в Синде (Ин- дулла-Намэ» (ХУШ в.) и др. Хафиз Шерози в одном из стихо- ]
дия). Арабские авторы называли этот город АгШг или А|-тшг. творений говорит о «люли», Как о веселых и обаятельных людях. \
Он был завоеван арабами ранее 714 г. н. э. Согласно аль-Бируни, Бабур, перечисляя имена своих музыкантов, упоминает среди них |
т. АмШ (Агог) был расположен в 30 фарсахах к юго-западу от Муль- и ‹люли» по имени Рамазан.
тана. Эта древняя столица индусских раджей Синда теперь в раз- Разумеется, различные группы цыган пришли в Среднюю Азию \
валинах. Переход названия Агог! (Вш1) в Гом! легко объясним неодновременно и не по одному пути. Видимо, эмиграция цыган ‘
фонетически. Возможно, потомки индийских музыкантов, при- совершилась через соседние страны — Иран и Афганистан. Так, ‘
сланных в Иран в У/ в. н. э. индийским царем Шенголом по просьбе одна из групп «люли» называет себя афгони (ковули). Видимо, от-

168 7 Этнические процессы 169 М