териальная культура народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, ° ИССЫК-КУЛЬСКИЕ КАЛМАКИ `
1966, с. 97. Узбеки-карлуки указанный мешок называли карчин. См.:
Шаниязов К. Ш. Узбеки-карлуки. Ташкент: Наука, 1964, с. 99. Напра- 5
„мач. под названием „мафрач встречается и у туркмен. См.? Борогна Н° Г. (сарт-калмаки)
# Материальная культура..., с. 97. :
® Бугжома (букв. узел для халата) — покрывало из паласной ткани, пред-
назначавшееся специально для хранения в нем постельных принадлеж- Н. Л. Жуковская
ностей и одежды. См.: Кармышева Б. Х. Локайские мапрамачи и илгичи,
©. 146; Шаниягов К. Ш. Узбеки-карлуки, с. 99; Борогна Н. Г. Материаль-
ная культура..., с. 97.
* Исследованию традиций, обычаев, обрядов узбекского народа посвящена
значительная литература: Бикжанова М. А. Семья в колхозах Узбекиста-
на. Ташкент: Изд-во АН УЗССР, 1959; Муминов И. М. Новым, лучшим та
дициям — простор широкий. — Общественные науки в Узбекистане, 1963
>№ 8/9; Наджимов Г. Отношение марксизма-ленинизма к народным тра- я я ::
дициям. Ташкент: Узбекистан, 1965; Лобачева Н. П. Формирование но- Особую этническую Трупну в составескиртивов обравуют кал
вой свадебной обрядности у народов' Узбекистана.— СЭ, 1967, № 2; Она маки или сарт-калмаки ', как их часто называют в этнографиче-
же. Формирование новой обрядности‘уабеков. М.: Наука, 1975; Умургако- 3 ° ской литературе. Проживают они компактной труппой в селах
ЁО- {16“66%›!‹%!:9 ОЁШ 11;1 тсрадипии социалистичеё›шх наций. (_;Гашкевт: Чельпек и Бюр-баш, входящих ныне в один сельсовет Джеты-
аН, $ Шаниязов К. Ш. Социалистическое преобразование обществен- ы “ й 3
ного и семейного быта узбекского народа.— Общественные науки в Узбе- Огузского р-на ИЁ“""‘ `Кульской обл. По переписи 1959 г. их чис:
кистане, 1972, № 11/12; с. 44. лилось около 2,5 тыс. человек, а по переписи 1970 г. — 3587
48 Шаниязов К. Ш. Социалистические преобразования..., с. 46—47. человек.
* Об этом см.: Гурвич ё!с-с% ОбЁее и Оссобепвое в этнических процессах у Самоназвание этой группы — калмак. Принадлежность к ней
различных народов „— В кн.: Современные этнические процессы ы
в СССР. М.: Наука, 1977, гл. Х, ©. 500 и след. ‚ её представители  не подчеркивают, скорее наоборот — делают
упор на отсутствие различий между калмаками и киргизами.
Слово «сарт» как часть этнонима начиная с конца 20-х годов в об-
; ращении практически не фигурирует.
Первое появление калмаков в Прииссыккулье относится
к 1864 г., когда шесть сомонов олетов, называвших себя такихе
кара-калмаками , кочевавших по рекам Текесу и Или в Синь-
: цвяне, попросили убежища в России, получили его и стали коче-
3 вать частично по Караколу, но в основном по рекам Нарын-гол,
Баин-гол и Гурбо-хабхак 3. После установления русско-китай-
ской границы на основании Петербургского договора 1881 г.
х кара-калмаки остались на территории России и в 1884 г. прикоче-
вали в места их нынешнето обитания между реками Каракол и
Ырдык. Было их тогда немногим более 1000 человек *. Тогда же
5 З за ними закрепилось название сарт-калмаки, под которым они
известны в русских документах, в то время как сами себя они
продолжали именовать кара-калмаками. К 1917 г., по официаль-
ным данным, их насчитывалось 2405 человек 5.
Изначальная группа олетов, явившаяся в Россию в 1864 г.,
не отличалась этнической однородностью. Старики, информаторы
я А. В. Бурдукова, на чьей памяти происходило это переселение,
: называли в числе своих предков и киргизов, и узбеков, вступав-
ших в браки с женщинами олетками. Так, родоначальниками непо-
3 средственно иссык-кульской группы калмаки называли двух уз-
беков (Бакха и’Ошура) и двух киргизов (Теке и Худайбергена),
женатых на олетках 6. Компонент «сарт» в этнониме возник, оче-
видно, за счет некоторой, а может быть, даже и весьма значитель-
я 3 ной примеси, которую привнесли.в олетскую группу обитатели
8 й 157