- !
ЗК : т ‘некоторых видов одежды старого покроя, отдельных форм голов-
торжественное празднование знаменательных и революционных ных уборов) все еще продолжают бытовать в пережиточном виде
дат: Великого Октября, 1 Мая, Дня Конституции СССР, Дня. у отдельных групп потомков кипчаков-
Советской Армии, Дня Победы и др. : В советский период произошли существенные изменения в язы-

С коренными изменениями условий жизни. народа изменяются ке кипчаков. В школах и в высших учебных заведениях обучение

: также формы и содержание ряда дореволюционных традиционных проходит на литературном узбекском языке. В каждом колхозе и
обычаев и обрядов, обретших подлинно народный характер и новые ) совхозе имеются средние, восьмилетние и начальные школы, обес-
черты, отвечающие современной действительности. К их числу печенные квалифицированными преподавателями.
можно отнести весенний праздник науруз и связанные с ним обы- Большую роль в освоении современного узбекского языка
чаи “°. В наше время новый смысл приобрела традиционная кол- сыграли и местные печатные издания (газеты, журналы и художе-
лективная помощь — хашар. В дореволюционные годы феодальная: ственная литература), радио и телевизнонные передачи.
верхушка использовала ташар в своих корыстных целях. В совет- Современный литературный узбекский язык к настоящему вре-
ское время хашар обрел свой подлинный смысл как добровольная, мени потомки этнографической группы кипчаков освоили почти
безвозмездная помощь соселям, коллективу, своему государству.- повсеместно. Однако нельзя сказать, что особенности кипчакского
В ЧРеОбРЗЗРВЭШЮМ виде сохранился до наших дней и традицион- я диалекта окончательно изжиты. Этот диалект все еще продолжает
ный обычай гостеприиметва, уважения к старшим и т. п. бытовать в сельских местностях, особенно там, где кипчаки были

Коренные изменения произошли в семейном укладе узбеков. компактно расселены. Диалектные особенности более всего замет-
Женщины-узбечки, как и все женщины СССР, приобщены к обще- ны при разговоре старших по возрасту, а молодежь и интеллиген-
ственному производству. “Опи наравне с мужчинами участвуют во. ция из среды узбеков-кипчаков почти отвыкли от прежнего ‹«дяе-
всех видах сельскохозяйственных работ, а также принимают кающего» разговорного языка, они говорят теперь на современном
активное участие в общественно-политической жизни. Из их среды: национальном узбекском языке.
вышло немало руководящих работников. В процессе продолжающейся консолидации отдельные разли-

В настоящее время такие формы брака, как левират, сорорат, чия в быту и материальной культуре рассматриваемой группы Ё
потеряли свое социальное и экономическое значение и исчезли. постепенно стираются, как и диалектные особенности кипчакского \
Пережитки эндогамии в отдельных случаях действуют и поныне. товора. Кипчаки стали составной частью узбекской социалисти-

Но эндогамия, как и другие реликты родовых обычаев, постепенно ческой нации. Наряду с этим у них, как и у узбеков в целом, сфор-
. изживается и обречена на полное исчезновение, так как противоре- мировались и развиваются традиции и черты бытового уклада,
чит  устоям и принципам новых форм брака и советской характерные для советского образа жизни. Таким образом, здесь
семви. а е ь наблюдаются те же явления, которые вообще характерны для \

За годы Советской власти в семейном быту, особенно в свадебной ° этнических процессов нашего времени *9. '
обрядности народов Средней Азии, в том числе и рассматриваемой: :
труппы населения, появились новые формы семейных торжеств, _ |
как, например, комсомольско-молодежная свадьба — янги-туй №. * Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии 3
или  кизил-туй, и связанные с ними новые обряды и обы- ® -, в древние времена. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950, т. 1, с. 50. [
чан: 8 е '{а‚\х же. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953, т. 1, е. 183; Бвр'ншнш‚ч А. Н.

° „иири проведении кизил-туя у жителей бывших кипчакских селе- / о
ний по сей день соблюдается и ряд обычаев, характерных для ® во АН СССР, 1953 с. 143; Гумилев Л. Н. Диилинская проблема.-- ИВГО,
традиционной свадебной обрядности; многие из этих обычаев 19%%‚ т. ХСТ, е. 19; Он же.`Хунну. М.: Изд-во восточной лит-ры, 1960;
бытуют и у других групп узбекского населения. Нап имер, роди- оОО и др- М :
тели невесты задолго до замужества готовят для н‘;е приданое : Ё;:ЁЗЁ;,%[_;ГЁЁЁЁЁ:ЁВЪ АН СОр я9Ба о. ВВ НОИ Е
(сеп). На свадьбе поют традиционные свадебные песни: ёр-ёр, улан, * Тизенгауген В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой
байт и др. Бытует и такой обычай: жених в сопровождении дру- Орды. СПб., 1884, т. 1, с. 26—28, 68—74, 105 и след.; Материалы по исто-
зей — «киев-нукаров» (букв. солдаты жениха) приезжает в дом Тн пуркмен и Туркмении. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 4939, тП с. 144
родителей невесты, чтобы увезти ее к себе домой. Когда он заходит еоооееиналем: Руконись Туманского. `Изд. с введением и указателями
в дом, перед ним, согласно обычаю, ставят девять блюд различных В. В. Бартольда. Л.: Изд-во АН СССР, 1930, л. 106, 1За, 186; 19а; Тизен-
кушаний. гаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды.

Следует отметить, что некоторые черты прежнего кипчакского - %; Л_З‚И‹'ш-во АН }%ССР‚ 19};41‚ ч 1„}. с. 14, -1%;21' %371: с.пешг‹24 Н
(славным образом семейного) быта и материальной культуры (как, НЕО НОО НЕИ ВЕр ощ ено: а ааОр

Р. ‘ультур: шер Навоий. Хазойинул Маоний. Ташкент: Изд-во АН Уз ССР, '1959,
например, сохранение кое-где, в основном у старшего поколения,
: 753.
152