стадии перехода от полуоседлости к оседлости; в их хозяйстве — перевозке, делалась по специальному заказу. По рассказам наших
земледелие уже преобладало над скотоводством. Третий тип — информаторов, она имела несколько удлиненный вид: кузов ее
это поселения оседлых кипчаков, занимавшихся исключительно соответствовал размерам нижней части кутарма. Дверь была
8 земледелием. 3 ‘обращена в сторону хода упряжки. Кутарма была весьма _ удобным
В поселениях первого и отчасти второго типа обнаруживались ПНИ ериО ЕТВИ ПОревоЧевов, В случае длительных —^ 3
многие элементы традиционного быта, сохранявшиеся вплоть до остановок на одном месте ее можно было легко снимать с арбы,
начала ХХ в.,а в отдельных случаях и дольше. Это — войлоч- а при дальнейшем продвижении вновь устанавливать.
ная юрта (уй, утав) как основной тип жилища, старинное войлоч- Образ жизни и быт оседлых кипчаков, живших в поселениях
ное жилище (кутарма), конусообразный шалаш (жапа), многие третьего типа, мало чем отличался от жизни и быта искони оседлых \
предметы в убранстве жилища, обычай держать в жилом помеще- узбеков. Однако и здесь можно проследить некоторые традиции
нии круглосуточно тлеющий огонь, некоторые древние формы прежнего образа жизни. Это выражалось, например, в совместном
мужеской и женской одежды, отдельные виды кушаний и способы их: поселении родственных семей в одном селении (аул, тупе), носив-
`употребления и др. ших наименование жившего здесь издавна рода или родового
Кипчакская юрта имела специфическую форму свода, связан- подразделения. Переходя к оседлости, представители этих групп
‚ — ную со значительной изогиутостью нижней части жердей (увук), кипчаков первоначально строили однокомнатные жилые помеще-
составляющих каркас купола, что давало возможность поднять ЧЕИа ДОНЕВО КОТОЫСТВА О КО и В оюрте; делади очат ао
несколько выше потолок юрты (вершину ее купола). Конструкция жкрыше — дымовое отверстие. Типы жилищ постепенно менялись,
и названия деталей кипчакской юрты мало чем отличались от тако- однако во внутреннем их убранстве еще долгие годы продолжали Ё
вых у юрты других узбекских племен и соседних с ними народов —- сохраняться традиции пр?ш:юго полукочевого быта, хотя со значи-
киргизов, казахов, каракалпаков и туркмен. В полусферическом тельными изменениями. Двух-трехкомнатные дома (и дома © ббль-
шшалаше — капа — в дореволюционном прошлом жили самые шшим количеством комнат) в массовом порядке начали строить лишь
неимущие семьи, более состоятельные устанавливали войлочные при Советской власти, в 20—30-е годы.
торты. В летний период капа ставили в поле, у огородов. Осенью, Типы одежды кипчаков дореволюционного периода формирова-
после уборки урожая, некоторые хозяйства разбирали шалаши и лись в процессе длительного культурного общения и взаимосвязи
переезжали в селение. Жерди и предметы перекрытия капа хранили как с окружающим узбекским населением, так и с другими народа-
до следующего года. Но многим беднякам приходилось и зимовать ми и этнографическими труппами, проживавшими в прошлом в
в капа: Средней Азии и Казахстане. Поэтому виды одежды узбеков-кипча-
У отдельных групп кипчаков, в частности у сары-кишчаков ков имеют сходные черты не только с одеждой других групи узбе-
Булунгурского р-на Самаркандской обл., наряду © войлочной ков, но и с одеждой киргизов, казахов, каракалпаков и туркмен.
гортой и капа, бытовал старинный тип жилища — кутарма, перево- В дореволюционный период кипчаки носили традиционную
зившегося на арбе и не встречающегося у других групп узбеков. - одежду; в ней особенно выделялись такие старинные формы, как
В миниатюрах Радзивиловской летописи отчетливо нарисованы лшерстяной халат без подкладки (чакман) и с войлочной подкладкой
три типа половецкого (кипчакского) жилища южнорусских степей (теванак), шубы из овчины (пустун), шаровары шерстяные (чол-
(Х — Х1 вв.) ”” одно из которых имеет большое сходство © вар) или из обработанной мягкой кожи (чарм чолвар, чарм иштан). ‘
упомянутым жилищем кутарма. Об этом типе жилища у жителей Характерно, что перечисленные формы одежды носили как мужчи- |
Дешт-и-Кипчака (кипчаков и других групп) говорили Ибн Батута ны, так и женщины. Традиционными являлись и такие виды муж- |
(Х1У в.) и Шераф-ад-дин Йезди (первая половина ХУ в.). Послед-—— ского головного убора, как меховая шапка, сшитая ` мехом
ний писал: «Жилищем степняков в той безграничной пустыне 3 ЕЕОЕрВо о ЛЕНО ННЕа ОЕНСРОЫ НО НВЬ нН Н т
являются шатры „кутарма“, которые делают так, что их не разби- же «тумок» или «малахай» ® и старицная шапка — кула, о которой
рают, а ставят и снимают щеликом, а во время передвижения и лисал еще в ХТУ в. Ибн Батута °. Мужчины носили обувь старин-
перекочевок едут, ставя их на телегу» “*. ных форм — чорик, мукки и др. Весьма архаичными были также
° Кутарма относится к типу войлочной юрты, но в отличие от — МЕНа Ма о, дастор (или бош. урав), киймешек ** старинный
последней это неразборное жилище. Оно делалось почти из тех же 3 ЗООНЯ оИНЕИ с 3
деталей, что и юрта. Однако размеры и число деталей в кутарма` Наряду со старинным типом одежды в дореволюционный период
были значительно меньше, чем у юрты. Кутарма, устанавливаемая Средискипавков получила распространение одежда, „заимствован-
на арбе, не имела очата для разведения огня. Однако в холодную ная у оседлого сельского и городского узбекского и таджикского
погоду в ней ставили чугунную жаровню на ножках (жангам). населения — халат с подкладкой на вате ч(туп) и без подкладки
„Четырехколесная арба, на которой устанавливали кутарма при (ягтак), сделанный из хлопчатобумажной материи, тюбетейки,
й
148 3 ` 149