: нической консолидации без межэтнических брачных отношений — тия считает недопустимыми какие бы то ни было попытки сдер-
населения той или иной страны, встречается достаточно много живать процесс сближения наций, под тем или иным предлогом
в этнографической литературе» !*. Между тем пример развития эт- чинить ему помехи, искусственно закреплять национальную обо-
нического (национального) самосознания припамирских народ- — собленность, ибо это противоречило бы генеральному направлению.
ностей говорит о другом. Как мы видели, ванчцы слились, а яз- — развития нашего общества, интернационалистическим идеалам и
тулёмцы почти слились с таджиками. Идет процесс более тесного идеологии  коммунистов, интересам коммунистического - строи-

й — 5.
этнического ВЗЭИМОДЭЙСТВИЯ памирцев © ТЗДЪКИК&МИ‚“ характери- ТВЛЁЁТВЗЮ , : °
зующийся усвоением первыми многих черт современной националь- аши материалы позволяют сделать следующий вывод: припа-
ной культуры таджиков насыщенной элементами общесредне- мирские народности сохраняют свои родные языки в качестве раз-
у„. Й {к общесоветскё›й культур- товорных при обучении на таджикском; сохраняют этнографиче-
азиЁтс]Ё[‘;пЦеССе сближения с таджиками ПРиПаМИрСКИ\ народно- ские особенности семейного бЫТ&‚ некоторые элементы традицион-
стей межэтнические браки не только не играли определяющей ной материальной и духовной культуры и одновременно уже
роли, но и вообще не играли никакой роли в силу чрезвычайной осознают себя «памирскими таджиками». На данном этапе их
геог;;афическай изолированности, особенностей исторического раз- этнического (национального) развития они представляют собой
вития, различного с соседними народами, в частности © таджика- этнографические группы таджикского народа.
ми, вероисповедания. Как и у многих народов Средней Азии, у :
припамирских народностей обычными были родственные браки, 1 Хомич Л. В. О содержании понятия «этнические процессы», — СЭ, 1969,
а также браки между двоюродными и других степеней родства № 5, с. 83.
сестрами и братьями (как по линии отца, так и по линии матери). 3 ЁЁЁ"ЁЁРЁ&ЭЛ Нащ{р{нёльно; самосознание как этнический определитель.—
К: КИК й ивна- Э7 › ВЫП. › ©. 8.
Смешанные браки с таджиками других районов ресщізб“ш‘" НЕ ® Чебоксаров Н. Н. Проблема этногенеза древних и современных народов:
стоящее время на Западном Памире крайне редки. В силу отеу (Вступительное слово на симпозиуме).— В кн.: Труды УП МКАЭН. М.:
ствия пока крупных промышленных строек, а также отчасти и Наука, 1970, с. 747—748.
теографического положения Горно-Бадахшанской автономной об- % Коглов В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории эт-
ласти естественные миграции населения здесь ограничены, что ЁЁСЁЁЙ]\Ё?’НЪЗ'Ё{ Ё%‚ сс ?%790, Современные этнические процессы в
и обусловливает заключение однонациональных браков. И тем $ Более подробно об этом см.: Ковлов В. И. Типы этнических процессов и
менее процесс изменения национального самосознания припа- особенности их исторического развития.— ВИ, 1968, № 9, с. 102.
не роц р:
мирских народностей прослеживается довольно ярко. Следова- % Жданко Т. А. Нашюнально-госудЁрстпен__но: раз\ш(›Ё;иаЁ;'_Ё ‚1_„„;……1„;‘ 3
нального) са- - @ _ этнического развития у народов Средней Азии.— СЭ, 1972, № 5, с. 13.
тельно, на примере изменения этнического (национа ) : * Бромлей Ю. В. Опыт типологизации этнических общностей.— СЭ 1972,
мосознания припамирских народностей видно, что определяющим 5. ©. 15.
ктором в этом процессе являются социально-экономические при- 8 Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм
а: Р, роц 3 У! Р' В .
чины, а не смешанные браки, хотя нельзя совсем не учитывать их Ёуществ;вания ?’тносоші?ль?[ь;хкп ЁЗЁОП…ЭСЁИХ г‹;эчупп человечества.— ‘
з ы 3 $ кн.: Расы и народы. М.: ‘ука, 1972, вып. 2, с. 23.
В. -:
роль в этнических процессах у других народо в ностонре ® Подробнее об этом см.: Моногарова Л. Ф. Преобразования в быту и куль-
Памирцы, как этническая общность, на наш взгляд щ 3 туре припамирских народностей. М.: Наука, 1972, с. 158—168.
время переживают переходную стадию этнического развития на 1° Полевые записи от 14.Х 1965 г., г. ХОрОГ‚
пути все большего сближения и дальнейшего слияния © таджика- Е 11 Гинабург Н. С. Особенности расселёхёлёг{) “5‘[ Пг[иире.—т]Ё_ кн.:2ё‘зе„?_›:зфм
их национального населения и населенных пунктов в . Л.: Наука, 1967, с. 253, 276.
ми, о чем свидетельствует многоступенчатость у ы 1° Лисарчик А. К. Припамирские таджики.— В кн:: Народы Средней Азии
самосознания. ч и Казахстана. М.: Изд-во АН СССР, 1962, т. 1, с. 658.
Этническую общность с многоступенчатым  национальным я 13 Балхов Д. Развитие национального самосознания народных масс в усло-
самосознанием, свидетельствующим об усилений процесса сбли- ш;;х перехода ]‹г[т ;ідёл;аёпитаіл_ист\пчсвких отношений к социализму: Авто-
Е й О й она ассоциирована, мож- — реф. канд. дис. М., ‚ ©. 17. Автор, по происхождению шугнанец, в сво-
жения или слияния ее с нацией, с которой ШЁ* Р ННЕ ей диссертации уделил внимание и вопросу самосознания памирских тад-
но, на наш взгляд, определить как этнографическую — группу жиКоВ.
джикской нации. 3 „М Шелепов Г. В. Общность происхождения — признак этнической _ общно-
Л. ЙИ. Брежнев, в своем докладе «О пятидесятилетии Союза , ТИ. — СЭ,-1968, № 4, с. 67.
Советских Социалистических Республик» особо подчеркнул, что — Бртёг“{ —И- О лятидесятилетии Союза Советских `Социалистических:
С. Союза против того, чтобы Республик.— В кн.: Ленинским курсом: Речи и статьи. М.: Политиздат-
Коммунистическая партия Советского (-ою: р В 1974 т. 4, ©. 64.
искусственно форсировать объективный процесс дальнейшего —
сближения наций и народностей нашей страны: ‹<... этот процесс ;
диктуется всем ходом нашей советской жизни. В то же время пар- ;
134 3 135 \