Значительный. интерес вызывает отмеченный Б. Х. Кармыше-
вой процесс этнического сближения узбеков и таджиков, живущих
групи, укреплению в социалистических нациях сознания этни-Й р Пастдаргомском р-не Самаркандской обл. Здесь, по ее полевым
ческого единства. этнографическим материалам, почти все таджики двуязычны,
Анализ статистических материалов, относящихся к сельским @ свободно владеют узбекским языком *. Материалы всесоюзных пе-
местностям Ферганской долины, выявил, что тюрки, курама, кип-@ реписей населения 1959 и 1970 гг. позволяют отметить и другие
чаки и арабы, по переписям 1917 и 1926 гг., были учтены как от-- стороны процесса этнического и языкового сближения между
дельные народности. Их общая численность в 1926 г. — 62,5 тыс.Й узбоками и таджиками. Так, при проведении переписи 1959 г.
человек . Последующие переписи 1959 и 1970 гг. не зафиксиро-Й 30,5 тыс. человек, или 3,7% узбеков Самаркандской обл., назвали
вали эти группы. Наши полевые этнографические исследования @ родным языком таджикский, а при проведении переписи 1970 г.—
1951 —1954 гг. показали, что тюрки — одна из обособленных в @ 30,8 тыс. человек; кроме того, свободно владеют таджикским язы-
прошлом групп — за годы Советской власти в преобладающем ком около 40 тыс. узбеков *°
большинстве уже давно утратили специфику культуры и быта и, Процесс слияния с узбеками и с таджиками небольших по чис-
ва редким исключением, слились с узбеками *° а в Ошской обл. —Й ленности групп персидского населения (ирони) и цыган (люди)
частично и с киргизами *°. Более интенсивно протекал процесс ва годы Советской власти протекает в разных местах с различной
слияния с узбеками обособленной в прошлом группы курама в @Ё интенсивностью и несколько медленнее, чем у арабов. Значитель-
Ферганской долине и Ангренском оазисе '. Потомки труппы ку- @ ная часть ирони и цыган продолжает сохранять свое национальное
рама, численность которой, по переписи 1926 г., была свыше самосознание. Представляет интерес языковое развитие данных
53 тыс. человек 1%, в настоящее время в преоблалающем большин- Й этнографических групп. Так, из 15,5 тыс. ирони Узбекской ССР
стве считают себя узбеками, родной язык их узбекский. Они вос- 78,7% назвали при переписи 1970 г. родным языком узбекский
приняли материальную и духовную культуру окружающего узбек- и 8% — другие языки, а из 11,3 тыс. цыган 10% назвали родным
ского населения и в наши дни ничем от него не отличаются. языком узбекский и немногим более 40% — другие языки; кроме
Большой интерес представляют также кипчаки *° (около 33 тыс. того, свободно владеют русским языком 32% иранцев, а из общего
человек, по переписи 1926 г.) *°. Среди них, как свидетельствуют числа цыган около 30% свободно владеют узбекским и около 11 %
этнографичеекие материалы Ферганской археолого-этнографиче- русским. Как ирони, так и цыгане (люли) по материальной и ду-
ской экспедиции 1954 —1953 гг.”!, процесс слияния с узбеками ховной культуре почти не отличаются от окружающего узбекского
проходил еще более интенсивно, чем среди тюрков и кураминцев. или таджикского населения '.
По исследованиям Ш. И. Иногамова, кипчаки уже к 1950-м годам Ирони Туркменистана жили небольшими группами в Фирюзе,
полностью слились с узбеками **. Наши полевые наблюдения под- Каахке, в некоторых кишлаках Средней Амударьи и в Хорезме.
тверждают выводы Ш. И. Иногамова о том, что по языку, матери- Они встречались и среди городского населения. Приамударьин-
альной и духовной культуре, семейно-брачным отношениям онп ских ирони местное население нередко называло кулами. Боль-
в основном не отличаются от окружающего узбекского населения, шинство из них являлось потомками рабов иранского происхож-
а’ киргизы-кипчаки Ворошиловского р-на Андижанской обл., дения, освобожденных после присоединения Средней Азии к Рос-
Баткенского и Сузакского районов Ошской обл.— от киргизского сии. Численность туркменистанской группы ирони при сходном
НСЕ еНИЯо © туркменским уровнем естественного прироста уменьшилась ©
Арабы Ферганы, Самаркандской, Бухарской областей Узбек- 7,2 тыс. человек в 1926 г. до 5,1 тыс. человек в 1970 г. Около 53 %
ской ССР и Чарджоуской обл. Туркменской ССР, как показывают туркменистанских ирони двуязычны и по многим элементам ма-
данные переписи населения 1970 г., нередко называют себя ‘узбе- териальной и духовной культуры, быту и семейно-брачным отно-
ками, родной язык у них узбекский (местами таджикский), и по ус- итениям не отличаются от окружающего туркменского населения,
повиям жизни они почти ничем не отличаются от окружающего мо тем не менее ббльшая их часть все еще сохраняет свое этниче-
узбекского населения *. Исследования Б. Х. Кармышевой и напши ское самосознание. м
этнографические материалы показывают, что арабы наряду с уз- Происходит постепенное сближение с туркменами уйгуров
бекским языком восприняли от узбеков и частично от таджиков: (таранчи) Байрам-Алийского и джемшидов Тахта-Базарского рай-
Формы хозяйства, производственный быт, типы жилища, форму опов. Интенсивно протекает процесс слияния с туркменами у
одежды и многие другие черты материальной и духовной культу- курдов Туркменистана. Процесс этот, начавшийся еще до рево-
ры. Но, несмотря на далеко зашедший процесс слияния арабов с зоции, значительно усилился в наше время. Этому процессу спо-
узбеками 4, все же часть их сохраняет этническое самосознание собствуют совместное проживание курдов и туркмен, их совмест-
и некоторые самобытные черты культуры; по своему физическому ная работа в промышленности и сельском хозяйстве, обучение
типу арабы значительно отличаются от контактирующего с ними. -
населения. 3 25
24 3