— 174 — ! — 175 — „ ‘Что дождь—-это молоко от коров-туч древних верований древнего иранекого Нового Года, ссответствующего весеннему ясно сквозит также в словах стихов, которые поют таджики солнцестоянию, называется «дни - старуги Оджиз». Это время в случае засухи, собираяеь для общеетвенного модения © Й считается очень ветряным и холодным.—«Ты, Токсан, не дожде в определенно месте и принося при этом жертву. В Фер- можешь сравниться (по холоду) даже с одним моим днем» гане, Ходженте, Самарканде, Бухаре народ поет при молитве, говорит, по мнению равнинных таджиков, старуха Оджиз, часто е плачем: обращаяеь к Токсану, девяностодневному периоду зимних О, боже, пошли ради жизни животных, холодов*'). «Семь дней до Науруза жги по сорока — полен» : Пошли из груди облака молоко-дожмедь. («пешь аз Науруз Вафт руз ч!’ль кунда суз»), говорит другая <А уе ее н е поеловице, указшвая на холода этого периода. О роли насту- —н оее е пающей в феврале («хут») весны, прогоняющей старуху зиму, В другом записанном мною варнанте, поющемся в школе свидетельствует довольно распространенная среди таджиков детьми, тоже во время заеухи. при чем пение совершается поговорка: «если. февраль начнет делать свое дело, он. посадит. после намаза, говоритея: старуху в ящик» («агар_хут хутт! кунад, кямшра дар Кутт! О, боже. пошли ради жизни животных, кунад»— а а5 в! шы аао льн К „ В сохранившихся остат- Пошли из дома милосердия различные блага, ках народных верований холода этого периода в Ишкапиме Ради жаждущих губ малюток-растений Сверховья р. Пяндж), напр., об’яенятюся тем, что «бабушка» Из груди облака пошли „моложо-дождь. («мама»), находящаяся на небе, выброеила из своего `очага ой Ма е ее оВ большое обгорелое полено и что результатом этого является оь оЛЙ ее р ВЫ подувший холодный ветер и невыпеченные хлебы у самой ЭВОМЕЬ «5 оЫ! «бабушки». В Ягнобе, однако, причиной холодов считают то, ее Л оат ! что тело только что умершей старухи Холь-Джун остается Радуга, лук Брамы в Индии, лук Иеговы у древних непогребенным. Как только его закопают, наступает тепло. евреев, об’ясняется мусульманизированным Нар НОО Как снег в германских предетавлениях происходит от Берты, зрением, как «лук Хасана и Х_і'_сейн_а›, сыновей Али, в неко- выбивающей перину, так среди таджиков ветречается выра- торых местах (напр., в районе Канибадама), как «лук Али» и жение, уазывающее на проиехождение снега от выбиваемой только там, где древние верования сохранились лучше, как «бабушкой» шубы. Весьма вероятно, что в древних верованиях напр., в верховьях Пянджа, попадается старое иранское наз- к «бабушке» имел отношение также и дождь. В Шутнане, вание «Камон-! Рустам» —«лук Рустама», национального эпи- напр., если дождь или снег зарядил елишком надолго, дети ческого героя Ирана, до-мусульманского периода, воспетого делают из тряпок куклу («джйн дж!ч») и выставляют ее сквозь Фирдауси. В некоторых местах, но сравнительно, видимо, дымовое отверетие в крыше наружу припевая особую песенку. очень редко, ветречается древнее представление, аналогичное Это ечитается напоминанием «бабушке» что от такого обиль- с древне-германским, что радуга——полотно, которое разост- ного выделения атмоеферных осадков замерзли на оз. Шива лало небесному своду для просушки после дождя «Бабушка».*!) находящиеся там ее дети. В связи © сохранившимися остатками верования в «Ба- «Бабушка», распоряжающаяея холодным ветром, видимо, бушку-Небо», можно упомянуть также о неясно дОШЕдШ‹‘Ч может насылать также бурю. вредящую посевам. Для пре- образе старухи Оджуз или Оджиз, видимо, отождествляемой © ЗИМой, © ХОЛОДНЫМ встром”).“ Цочти повсюду ере?;п Та{цэЮ[Ё‹(›)Ё ®) Склонен был бы предположнть, что данное имя (Оджиз, Оджуз) короткий период из семи дней (в некоторых нытахн( Тар является позднейшего происхождения (от арабск. „) и что более старой фор- щийся еще меньше). нродпшствующпй наступлению Науруза- :;::И?::;ЁЛЁЁ;СЁГЗЗЁЁЭЁ;ЁЕВ!!‘;-ХЁЯ;:‘!:‘:!"Х-Х"!ОЁ(ОВЛЭДГ›:{ЁБ. (59 98 24-7), под = — — — =3) Данное выражение существует только среди равнинных таджиков, 5) Должен оговориться, что последнее представление я встретил пока произносится ими на тюркском яз. (о- $# Зн° в 38% (=)—-отсюда_слово только у сартов (селение Карнак, Туркестанского уезда), но думаю, что раий Токсан—и, видимо, сложилось при взанмодействии тюрко-таджикских эле- ское происхождение этого верования здесь вряд ли оставляет сомнения. } мбнЗОЕй