— 172 — З —178 —
в виде етарика, цзвергающег(о тром, )ыи» ЁЁ)О предстаевлпен;::‘) «пури, пури и грибы»*). В Ягнобе при ударе грома дети говорят:
отся © ухту : в Афганиетан «катта харчак ман, пулля харчак тау», т. ©. «большой гриб мой,
ветречается ереди пухтунов (патанов рга! а ' ` Т У» ' у
северо-западной индийской границе (гаргару-бобо»_ — «Дед Г В . маленький— твой». Аналогичное верование в происхождение
мовник»), ереди таджиков в Каратегине, в нексторых местах грибев от выколачиваемого старого меха существует и у
Малчи и в других местностях среди иранского населения туркмен-текинцев. В Фальгаре при ударе грома. дети: иногда
Средней Азии. В большинетве же случаев божество грома кричат—-«кямшр согу млян кард», Т. ©. «старуха завертела
предетавлялось, видимо, в образе старухи: «Бабушки» (“д_‘_“_-““’) сосуд для ебивания масла». Там же, однако, рядом имеется
«Бабки-Громовницы» («Гульдур-Мама»), или  «Мама-Калды- представление, что гром происходит сттого, что «Бабушка-
рак» (последнее название у соседних тюркеких племен), / Небо» ударяет в бубен— аналогично представлению, ветре-
«Бабушки-Небо» («Мама Вамо»). В этой последней форме, а ченному пишущим в Ташкентском уезде среди киргизов
очень распространенной в средне-азнатеких возарениях, очень (казаков), что «Бабушка» гремит, ударяя в «даул»——охотничий
ясно видно тоже представление древних персов, по словам Геро- или боевой барабан, подвешиваемый к седлу, т. е. отправляясь
дота, обожавших весь небееный свод, который они называли на охоту или в битву. В нексторых местах: (напр., ереди насе-
«Зевсом»*). Гром в средне-азиатеких представлениях обычно ления ташкентского района) есть следы представления, что
производитея вытряхиванием божеством части своей одежды. «Бабушка» производит гром, катая по небу два больших камня.
Или божество грома трясет свою шубу——напр., В ЯРЫ?,Ч›'К"" Аналогично имеется и другое_—гром преизводят дивы, устраи-
Баба-Яга (Джалмаув-Кемпир) трясет свою нагольную шубу, вая весеннюю борьбу на небе или (вариант) катая по небу
производя еильный шум (гром). Демены (джины), которым большие жернова.
это надоедает, начинают бросать в нее Ра'ш"дденн"_цшя—”"{я“… Древний арийский миф о тучах-коровах, доставляющих
(молнии), отчего шуба тлеет. ‘Ье‘}д\‚т П“Т…‘"'ШТЪ›СБЗШ_"ТГЁЗ‘:"‘СЁ молоко-дождь жаждущей влаги земле, широко распространен
воду (дождь). В некоторых А“Ё’“'““ В ?“";‘Ё (ЁЁЁЬ Ёргшбт;“я 1’1раот]:ц в остатках верований на всем пространстве древнего Ирана.
прицудере эромазтоворас, о котряе: В Ятнобе н не- В разных местах представление об этом, конечно, прини-
Адам»—‹бобо-! Одам пуст!ныша ‘"‘ФШ)'Ц‘Ш"-Р е НрОЕо мает несколько различные формы. В Ташкенте, папример,
которых других местах вс‚трот_шос‹г›ь этоа: і1таатя пустныпа пишущему пришлось слышать следующий народный образ:
ТОЙ й форме— это сам бог: «кудрат- ы У 8 н : й ы я ы “ 3
ЁЁ}?ЁН{ЁЁ ‘('‹[‹‘(›п?а%‹'‹*вышногп потрясла свою шубу»). У турк- Ё'ш—это нечто вроде громадных мешков ‚покрытых шерсть).
А . у. 2Е я семь Ге: по; \рх: лу Ы
мен-иомудов гром происходит оттого, что старуха рвет. свою З ВОЕДЫВЮЦ оенЬ антелос, ПОДНИНенНых @рхантелу Цар
мен-иомудов гром: происхо; В : данлу. По указанию последнего они_то гонят тучи на водопой,
шуоу- заставляют их спускаться к реке, к озеру, к морю, где тучи
«Бабушка» во многих иранеких странах производит гром втягивают в себя воду, то гонят их обратно по небу, по пути
также БЁКО‹Ш‘ПШЩШ(‘-М‚ ВЫТРЯЁШ::вЁЁ \"Ё]“‘ЁЁ) ЦЁЁЁЁ; (ЪВЁ’_: указанному архач_т{*ело.\[. Он же назначает места, где нужно
ховьях Пянджа, в верховьях оер а др- ° олить дождь. Последний пропеходит оттого, что ангелы
которых ‹“00"'"“"1"….1 главным образом у соеедних тюркеких :'Еьшхлвш:тсяд‹%ищш-шоппип.\1П111 на тучи. Тучи в непуте вздра-
народов—туркмен, киргизов и др-, "1““1‚"РОЦСХ";‘;'ЗТ)ЁП“Г"' гивают, ветряхиваются, и тогда © каждой шерстинки падает
что «бабушка» трясет свей кожаный  мех («санач»).' Ёч\["; по капле и идет дождь. Среди ангелов есть один, Караил,
Ягнобе сохранились остатки старого верования, что ‹ : обладающий очень громким голосом. Гром—это его крик,
бивания «Бабушкой» шаровар На землюо летят вши, от которых который он иепускает, крича на тучи.
и вырастает после весенних гроз много грибсв. Отсюда крик Ё
: т |
ребятишек, в Матче при раскате грома: «пур!, пур!, хорч», т.е
#) Словом ‚„пур!'' в Матче называется одно растение с очень толстым
е стеблем, которое вырастает только весною и потом засыхает, Пури с‘едается
сеилвеет — оо в сыром виде, очищенном от кожицы, при чем едят корень и стебель.
#%) Но и основным значением слова ‚ Зевс“‘, как и ‚,Юпитер“, является ®) Как нетрудно угадать в этом месте расскава влняние!ислама, из-
как раз ‚‚сверкающее ясное дневное небо' (О. Шрадер. Индо-европейцы. Пер, тнавшего самое название коровы из древнего народного верования , Но „шерсть“*
Павлова, СПБ., 1913, стр. 177). здесь именно как раз и осталась от коровы и след совершенно ясен.