170 — ^ —И
Таджики - иеманлиты внимательно прислушиваются в рели- Таджик, как мусульманин, не отличается большим фа-
тиозных вопросах к указаниям из Бомбея— религиозная рези- натизмом, как и вообще население Средней Азии, в особен-
денция Ага-Хана-—и отправляют поеледнему периодически г ноети, напр., по сравнению с мусульманами Индии или Переии.
«вакят»— религиозный сбор с доходов и имущества членов Й Более фанатично и ортодоксально, пожалуй, население боль-
своих общин, как это делают и прочие исмаилиты, расбросан- ших городов, как например, Бухары, Самарканда, гораздо
ные в разных странах*). дольше находившихея под постоянным влиянием ученого и
— — — ®) Ага хан во время процесса 1908 года на суде в Бомбсе, отвеая на вопрос духовного еселовий (мулл, ишанов). Среди ученого соеловия,
супая, ниесели ониноГО последовотелей Кроме „ходни (таК начыЕанот обячно центром которого являются муллы сосредоточения благочестия
В.Я нСкВННЕТОВ Е ИНДЕЦ лЫ ТРОНЕ НЕУЕ Ера аЕНЕ ойЕ в «благородной» Бухаре, ислам сохранилея в наиболее орто-
„„Большое число гупти проживает в Индии и Африке- я ; уха раи ‹
большое число исмаилитов в Персии, Афганистане, русской Средней Азин, доксальной суннитской его форме. Из Бухары муллы, с'езжае- :
китайском Туркестане, Сирии, Египте и Северной Африке, буквально у ! 'уха \ ,
Среднземного моря. Мир может счнтать гупти за инпусов, НЕ сч::п.\Апфи:к:а шиеся отовеюду из Средней Азии на ученье в ее М‹ъдра‹‚:Ё
шийтов имам-исмаилитов. Ходжа встречаются в Индни и в Восточной Африке. разносили далеко ее систему духовного мировозврения _ Но
В {:';ЁЁ:ЁЪ ЕЕ тЕаиской ТУЁЁЁЁЁХЁ›: ЗЁЦЁ?‚Г ло Е чем дальше от этой еферы к простонародью, к широкой массе,
их называют исмаилитами, в Сирии—также друзами. В Афганистане их зовут ‚аскинутой по кишлакам, тем слабее и поверхностнее формы
мауляви, а когда они приходят в Индию, то в разговоре их называют бадах- КИН ц `
тшанцамн, Все они приносят мне подношения. Обыкновенно они посылают книжных верований иелама и тем чаще встречается, прикаеив-
представителей в Индию, когда я бываю там. Они приносят ВЬ шись к мусульманским обрядам или принявши для видимости
едметы нз их стран. Они преклоняются предо мною и кладут нЕн КЕЕ аС й НЕЫ :
ОИр стони Ора НП ОСРН ПОИСЕНЕТО НО ПОДНОЕНЕ принощения танин е мусульманскую форму‚ иногда только даже название, примесь
образом, Народ из Персии и из Афганистана деляет то же самое. Последов: старых верований из языческого прошлого страны. Не касаясь
т х "Африке находится в небольшом числе, и, Когда я ену
ЁЁ,;‹::;) ЁНЁЁ:ЁЁ@&РЁКЁА:Ё;‚ увидеть меня. Раньше до того они при- сути и форм ислама, как общеизвестного явления*), можно
езжали в Индию. Что же касается до моик последоватедей из Восточной Аф- сказать вкратце  несколько елов о том, что сохранилось до
Ё::;,е:‹‚д:::иптпт:’: ;'::›’‹и::;‘п‘а НОО аТОВ ЕО ОЕа СОИ сих пор среди таджиков из их древних вгрпншшіі до-мусуль-
Можно думать, что в разных местах исмаилиты в вопросах °°п‘;‘;і':‘:: манского периода, позволяющее нам определять характер
елигиозных книг несколько разнятся во ваглядах друг от друга, и Е ле у Вк .
Р’понимай слова веры согласно разяснению учителя'' толкуется иоволЕно их прежних религиозных мировозарений. :
широко. В бывшем Кулябском бекстве, напр., поклоннини Ага-хана более Сколько-нибудь полную картину прежних верований,
ы : е ам, чем в других местах. Пригинду- : Ь К
Зна О орО нна аН о оуек оЕ Кеоое ПМ при очень малой разработанности таджикского фольклора,
жнаг‘'), сочинение которой приписывается имаму Бакыру- пятому имаму нсма- по разбросанным и во многом уже утерянным мелким фраг-
илитов. Книга почитается настолько священной и содержащей таки‹ м рен оее н = ЕЬ
веры, что читать её рекомендуется только людям, отрешившимся от земной ментам ` восстановить лока еще невозможно, тем более, ‚ что
суеты. Несколько  меньшим поттене аОЕ подещнст оо еожнтоя ол : под понятием «до-мусульманского языческого периода» скры-
ются более доступные для чтения ‚„Хафт-Баб“, „Ирштад-ус-Саликин' 5 а я н ъ оН ОИ ю я
Таа пруиЕ НЕОЕЫО Гоанной книгой ксисынатов экаеужсте = Инрин [икиоется ваются в сущнести остатки версваний целого ряда различных
„›Дасавтар'' (,‚Десять воплощений“), читаемая по большим пна эпох и культур, докатившиеся до наших дней в очень запутан-
а также при смерти исмаилита. ‚„‚Дасавтар'' трантует о десяти ‚„авата) В ы й я о оил аоа у оНнА
пн нопоОденНнЕ оо ооа ВЕНЕ певять соплошения Бишну (одного н ЫЕ церемешанных наредных пр ,„т‹….ц……._в общем же
лиц индийской триады), а оН Бозиесва оЕ ее ЕЗЕтОсо вкратце можно отметить по более заметно сохранившимея
видно, насколько исмаилизм не гонится за формами верований св! ‘птов, та е
средн которых, напр., гупти, © которых упомичал Агазкан ® призеденной ‹ л‹д?п‚ следующие ‚ЧЧ_Ш'"_ Чн ой
Нощо РО аЕННЕ НО с Ео КАЕН НЕ о реди  древнего ` пантесна выделяется божество грома,
ения, конечно, неодобрительно. Очень характерно такун х Ва ы Е ЗООа н э ы
ОЬ поранио НОторЫй ИИ ИТЛОрНОРСТОЯ ок Его БЫЕсиниОсе аа суде в молнии, северный древне европейский …1!›11‚ называемый тад
Бомбее Е ПИ Еци о очиаесся ча РОН Е оОЕ ааиа ы жиками  «Тундур» (=5), соотв. энгл. ипйег. Как ои
Несмотря на сравнительно небольшое число исповедываю! › « е Е н е ННЕа Еча
его замкнутость и труднодоступность, эта религия лавно привлекала некоторое в первобытных воззрениях многих других народов, это бо-
ВННЕНо НоОеДОРалРОеЙо о воНаННЫ) ОЕ КОЕННЕ иоболецая эолере жество двоится: в верованиях одних таджикских — народноетей
а. На русском яз. можно отметить статью А. А. Бобринского: ‚„Сект: А Е, УМа < с терх. Зевеу Та вТ .
Ра пуснети уер ое ореренн (ВЕЛОСОЕО ОСНр 1902 К 2) б рай $ божество грома, подебно Тору, Юпитеру, Зевеу, представляется
статей А. А. Семенова, из которых самая последняя—, ‚ Противоречия в учении ОННЕ аЕ й
о переселении душ у памирских исмаилитов н у Насыр-и-Хосрова` — появилась ®) Для желающих ознакомиться с общими сведениями об исламе можно
недавно (Бюллетень С.А.Г У., №9, 1925). Самой последней известной "°в""и":“ ЕЕ рекомендовать прекрасную книгу И. Гольдцигера—,,‚Лекпии об исламе“.
границей является ‚15та!!!1са‘‹ В. Иванова, вышедшая на англ. языке в Индии. Имеется перевод на руссн. яз, А. Н. Черновой, Ивд, Бронгауза-Бфрова 1912