о0а \
до образования нперсидекой империи династии  ахеменидов.
Подчинившиеь на некоторое время персам, хорезмийцы потом
освободились от этой зависимости; во время действий в Средней
Азии Александра Македонского (330—327) в Хорезме был
свой царь, тогда как страна согдийцев, центром которой был
басеейн Зерафшана, оставалась персидской провинцией. На-
сколько известно, на Хорезм не распространялись завоевания
ни Александра, ни греко-бактрийских царей, ни до-мусуль-
манских кочевых народов Средней Авии. Мусульманское за-
воевание положило конец политической, впоследствии даже
этнографической обособленности Хорезма; но и мусульманекие
владетели, до последних узбецких ханов Хивы включительно,
принимали титул до-мусульманских владетелей  Хорезма——
хорезмшах. Из всеех титулов до-мусульманских владетелей
отдельных областей Туркестана только этот титул дожил до
новейших времен. Область согдийцев вошла в состав империи
Александра. и потом греко-бактрийского государства; нашест-
виям кочевых народов она подвергалась много раз, по крайней
мере со 2 в. до Р. Х., может быть и раньше; поэтому здесь не
было  благоприятной почвы для создания, как в Хорезме,
традиций политической самостоятельности. Только незадолго
‘до мусульманского вавоевания владетель Самарканда до не-
которой степени сделалея верховным влаетителем всего сог-
дийского народа, © титулом «согдийского ихшида» (тот же ти-
тул «ихшид»  носид владетель Ферганы); но власть ихшидов
была крайне непрочной, быстро исчезла при исламе и не оста-
вила  никаких следов в дальнейшей жизни Туркестана. Зато
согдийцы, повидимому, оказали больше влияния, чем хорез-
мийцы, на ход культурной истории и были главными распро-
странителями передне-азиатской культуры в областях от Тур-
кестана к воетоку. История этой деятельности согдийцев
могла быть выяснена только благодаря археологическим на-
ходкам в Китайском Туркестане и в пограничных местностях
собетвенного Китая. Согдийским был признан, на основании
сличения с данными о согдийском языке у Бируни, язык дело-
вых документов 1 в. по Р. Х., найденных в одной башне ки-
тайской стены у пограничного пункта Дунь-Хуан. Алфавит
этих документов принадлежит к разновидностям восточно-
семитекого или «арамейского» алфавита, проникшего в Среднюю
Азию через Персию; такие же документы были найдены в
районе Лоб-Нора. Гораздо западнее, в районе Турфана, были
‚найдены памятники религиозной литературы, буддийской,