44 
М.  Абдураимов 
освобождался  ходжа  Саъд,  встречается  выражение  „тарх­и  сабўн1* 
(OjiU»  r­ ,U)?  означающее  особый  вид феодальной  повинности18. 
Термин  „тарх"  встречается  в  ряде  нарративных  источников,  от­
носящихся  ко  времени  монгольского  владычества  в  Иране  и Средней 
Азии.  Он  приводится  также  в  тексте  ярлыка  (указа)  ильхана  Абу 
Саъида (1316—1335), выбитом  на  стене  Анийской  мечети  Мануче19. 
Этот  ярлык  был  издан  для  защиты  населения  от  незаконных  и 
разорительных  поборов.  В  указе,  в  частности,  говорится:  „Пусть, 
кроме тамги  и  справедливой  пошлины  /­.ь  .  U*J),  ничего другого­
не взимают  и  ни  с  какого человека  под  предлогом  (податей)  калан, 
немери20, тарх  и других  ничего  не  требуют21". 
„Труднее  всего,— пишет 
В.  В.  Бартольд, — объяснить,  какую 
подать  следует  разуметь  под  словом  „тарх" (y­Ja).  У  Рашид­ад­дина 
мы  встречаем  это  слово  в  различных  значениях"23.  В. В.  Бартольд 
пришел  к  выводу,  что  „под  „тархом",  очевидно, разумеется  выдача 
пособий  нуждающ  мся  жителям  по разверстке;  но  вполне  возможно, 
что  этот  же  термин  употреблялся  и при  разверстке  платежей  с  на­
сел ения"­­'. 
Проф.  В.  Ф. Минорский  также  считал  «тарх»  трудно  объяснимым 
термином24. 
Природа  повинности  «тарх»  была  правильно  выяснена  акад.  АН 
АзССР  А.  А. Али­Задэ.  Ссылаясь  на  сообщение  персидского  историка 
Вассафа  (XIV  в.)25,  он  пишет,  что  «под тархом  надо  понимать  форму 
подати,  выражающуюся  в  том,  что  государство  для  приобретения  ка­
кого­нибудь  предмета  торговли  для  казны  требовало  от  подданных 
доставки  его  в  казну  по  расценке,  которая,  как  видно  из  сообщения 
Вассафа,  была  иногда  в'5  раз  ниже  обычной  стоимости  этого  товара 
на  рынке»26. 
Как  отмечает  А. А. Али­Задэ,  можно  наблюдать  и обратное  явле­
ние,  т.  е. когда  под  тархом  понималось  такое  положение,  при  котором 
и  Первы­i  из  этих  терминов, в  значении  обложения  налогом,  разделения  и вы­
читания,  комментируется  в  словаре  .Камус  турки*  (т.  II,  Стамбул,  1(*99, стр.  880j; 
второй  термин  означает  .призывание,  приглашение,  назначение'  (для  выполнения 
определенных  поручений).  См.  .Лугат  чагатай­и  ва  турки­османи*.  Стамбул,  1880, 
стр.  184. 
19  См.  В.  В.  Б а р т о л ь д ,  Персидская  надпись  на  стене  Анийской  мечети  Ма­
нуче.  АниЙская  серия,  №  5,  СПб.,  1911,  стр.  о  (перс,  текст),  6—7  (рус. 
перевод;. 
*> Об  этих  налоговых  терминах  см.  В.  В.  Б а р т о л ь д ,  указ.  соч.,  стр.  30—40. 
81  Там  же,  стр.  7. 
и  Там  же,  стр.  40. 
!3  Там  же,  стр.  41. 
« V .  М1 п о г s к у. A. Soyurghal of Qasim b. Fahanglr Aq­Qoyunlu  (903/1498),  .Bul­
letin  of  the  School of oriental  and  african studies,  vol.  IX,  part  4,  London,  1939, p. 943. 
28  См.  В а с с а ф  А б д у л л а х 
ибн  Ф а з л у л л а х , 
Китаб­и  таджзийат  ал­
амсар  ва  таджзийат  ал­асар,  Бомбей,  литогр.  изд.,  1269  (1852/53)  г.  х.,  стр.  369. 
(перс,  текст). 
26 
А.  А.  А л и­3 а д э,  К  истории  феодальных  отношений  в  Азербайджане  в 
XIII—XIV  вв.  Термин  «тарх»,  «Сборник  статей  по  истории  Азербайджанской  ССР», 
вып.  I,  изд.  2­е,  Баку,  1949,  стр.  112, 
Небезынтересно  привести  сообщение 
Вассафа  в  переводе  А.  А. 
Али­Задэ: 
.Вследствие  голодовки  и  холеры  2/6  населения  (Фарса)  погибло  и  покинуло  свою 
родину 
(b*j> 
( j k j 
&к*г)Ъ 
один  ослиный  вьюк  пшеницы  ( f * ^ 
iSj^JJ*") 
которую  в  истекшем  году  невозможно  было  найти  и по  30  динаров,  обязали  людей. 
(доставлять)  в  виде  тарха  для  казны  по  6  динаров.  Крики  и стенания  достигли  до­
небес".