— 137 —
которые не были использованы последним. И, что особенно для нас 
существенно, он, будучи местным уроженцем, приводит в своем сочине­
нии немало расспросных сведений и местных легенд, собранных им са­
мим. В XII в. ферганский уроженец Кубави перевел сочинение Наршахи 
на персидский язык, сократив, но вместе с тем и существенно дополнив 
его извлечениями из других сочинений, в том числе из двух до нас 
не дошедших — Хаз’ аин ал-улум („Сокровищницы знаний" 
Нишапури) 
и Ахбари Муканна („Известия о Муканне"), автором которых, по сло­
вам Кубави, был некий Ибрахим. Выдержки из этих сочинений, приве­
денные Кубави, говорят об их большой ценности. Именно Нишапури 
принадлежит древнейшее сказание мусульманских источников о заселении 
Бухарского оазиса, известия о доисламском бухарском государе Мах и 
одна из легенд о Сиавуше. В труде Ибрахима, судя по его названию, 
посвященном так называемому „восстанию Муканны", мы находим на­
чало письма этого признанного вождя „белоодежников" (местных сто­
ронников Омейядов), манихейца по религиозной принадлежности и це­
хового мастера — по социальной, к дихканам Мавераннахра (его воззва­
ния), т. е. часть документа конца VIII в., сохраненного нам источником. 
Не менее интересны местные легенды и расспросные сведения, собран­
ные Кубави, таким же местным жителем, каким был сам Наршахи. Не­
смотря на позднейшие редактуры, изменившие и сильно исказившие, но 
вместе с тем и дополнившие текст Кубави, дошедший до нас вариант 
исторйи Бухары все же сохранил часть первоначального текста. Оба 
автора бухарской летописи — Наршахи и его переводчик и редактор 
Кубави — последовательно и четко проводят грань между известиями 
разного времени, старейшие из которых они выделяют словом кадим 
(„древний"), и, как правило, приводят названия источников, из которых 
их заимствуют. Это обстоятельство позволяет установить старейшие 
части дошедших до нас редакций истории Бухары и выявить разбросан­
ные по книге сведения, относящиеся к доисламскому времени — кадим 
и к доисламскому обычному праву — раем.78 Арабский оригинал истории 
Самарканда Китаб ал-канд фи та’рихи Самарканд („Книга о сладком 
в истории Самарканда") ан-Несефи (ум. в 1142 или 1143 г.) до нас не 
дошел. Разные его сокращенные переработки в персидском переводе, 
принадлежащем ученику Несефи Мухаммаду ибн Абд ал-Джалилу ас- 
Самарканди, известны под названием Кандийаи Хурд („Кандия Малая"). 
Кандия Малая еще дальше отстоит от своего оригинала, чем история 
Бухары. В первой части, наиболее для нас существенной, она представ­
ляет сводку разновременных извлечений из разных источников, известия 
которых, как правило, в различной степени искажены. Первоначально 
написанной, видимо по одному плану с Историей Бухары, Истории Са­
марканда меньше посчастливилось. При последующих обработках биогра­
78 
С м .: R . N . F r y e . 
T h e 
H isto r y 
of 
B u k h a r a ..., 
In trod u ction , 
p . X I I — X III; 
О . А . С у х а р е в а . К истории город ов Б ухар ск ого х ан ства, стр . 9 — 1 2 ; О . И . С м и р ­
н о в а . И стория Б ухары Н ар ш ахи . (К истории слож ения тек ста и о з а д ачах его и з д а ­
ния). К С И В , 6 9 , 1 96 5 , стр . 
1 55— 179.