БУХАРСКИЙ ТРАКТАТ 145 равенства и справедливости и распределение этих вод, сообразно древ­ нему обычаю, между благородными и простыми людьми от Самарканда с его туманом по четыре хазора Согарджа ( ^ ) Uo ^Ij-A ),39 по Миянкалю40 и его туманом таково: „ опора го сударства", которою является великий аталык 3 JI 3T), во время половодья (Зарафшана) или во время маловодья пропускает воду против Кермине через 21 струенаправляющую арку;41 [одна арка] или больше того воды доставляется [им] от Самарканда до Кермине, сообразно законной [для каждого об щ ества] доли воды (d o li^ )42 во время половодья в таком же размере, что и при малости во ды;43 каждая из этих 39 Термин х а з о р а (по-бухарски) или хезарэ означал местность, где второстепен­ ный оросительный канал, отведенный от магистрального, орошал 50 тыс. танапов земли, на доходы с которых мог бы содержаться отряд воинов в тысячу человек (см. об этом в приложении „ К вопросу о значении некоторых терминов, употребленных в администра­ тивном делении Мазераннахра", лл. 4— 5). Согардж (Согердж) — древнее и большое селение городского типа, лежавшее в долине Зарафшана, в окрестностях г. Иштихана (давно уж© не существующего), при­ мерно в 50 км (в пяти фарсангах) от Самарканда (к северо-западу от него). Процвета­ ния Согарджа относится к эпохе узбеков (особенно джанидов), когда он был главным городом особого удела. Развалины Согарджа — в 4 км от сел. Янги-Курган. (В. Б а р ­ т о л ь д . Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II, стр. 93, 130 и 523). • Здесь речь очевидно идет о районе Согарджа, который во время составления настоящего труда, надо полагать, включал значительную часть б. района Иштихане, при саманидах простиравшегося на 5 дней пути в длину и на 1 день в ширину (op. cit., стр. 98). 40 з тексте также пишет это слово и автор упомянутого выше труда o^rLUJl ^ Jlk^ Jl. Он дает ему такое объяснение (л. 2076/ „ В древности между Бухарою и Самаркандом соорудили стену на протяжении 12 фярсангов; местность здесь была отлично возделана и орошена, имела множество селений и городов, вроде Хатырчи, Пенджшембе, Кал’а-и-Дабус и др.; путь от Бухары до Самарканда в этих стенах совер­ шали пешком в течение восьми дней; эту территорию называли „ Миан*Калят" (повиди- мому, арабская форма от старо-персидско о миан — средина и кал — место, т. е. место посредине (стен). В позднейшее время термин Мианкаль прилагался к долине Злраф- шана между Самаркандом и Хатырчи; в Хатырчи два рукава Зарафшана, Ак-дарья и Кара-дарья, соединяются вместе. 41 В тексте р а в о к или р а в 5 к как термин орошения, это слово озна­ чает каждую арку, делаемую под кирпичным мостом или дамбою поперек реки в целях пуска речных вод по определенным направлениям. Эти струенаправляющие арки с верх­ ним мостовым настллом для конного и пешего движения до сих пор сохранились в остат­ ках по долине Зарафшана (начиная с так наз. „арки Тамерлана" около Самарканда) и некоторыми исследователями ошибочно принимаются только за развалины мостов (См., напр.: Л. З и м и н . Отчет о двух поездках по Бухаре с археологической целью. Прот. зас. и сообщ. чл. Турк. кружка люб. археол. г. XX, Ташкент 1915; стр. 123—129). О постройке такой струенаправляющей арки на Зарафишне, подле Самарканда, имеются интересные подробное! и в рукописи d^cli Муллы Беннаи (лл. 56а — 58а по списку 1330/ 1912 г). Шейбани-хан, лично руководивший строительством этого равока, закончил его в последний день месяца раби’ул-ai вала (1 ноября 1502 г.). Эта арка была распо­ ложена, по словам инж. Б. Н Кастальского, под углом в 107° к другой такой же арке (ныне разрушившейся), от которой вся плотина-мост шла прямой линией, параллельно современному железнодорожному мосту на Зарафшане. Таким образом это сооружение Шейбани-хана было и мостом, и водораспределяющей плотиной, направлявшей часть Зарафшана в Ак-дарью и Кара-до рью. В тексте говорится о 22 струенаправляющих арках, но, полагая, что это ошибочно написано, я поставил в переводе, в соответствии с дальнейшим текстом, 21 арку. 42 Чисто^бухарский термин х а к к о б а (из арабского <3=*- — истина, право и пер­ сидского — вода); означает собственно право на определенную долю воды целого общества или его отдельного члена. 43 Вся фраза эта о доставлении воды от Самарканда до Кермине не совсем ясга для меня. Она в тексте читается так: после слова — wX-o Ь ^4*40 1-4*3^ у ) S j l j Jb ^ Lй..*ч. А~*~л**о 13 Несомненно, что перед — и з л и ш е к , и з б ы т о к — что-то пропущено; я поста» вил, как наиболее вероятные слова, о д н у а р к у , т. е. вода в количестве, проходящем 10 Советское востоковеденке