род — Шэньчэн,  под  которым,  очевидно,  имеете»  в  виду  Мек­
ка— святыня 
ислама. 
Учению 
ислама 
также 
посвящено 
несколько  строк.  Послы  из  Аравии  прибывали  в  Китай  и  су­
шей;  через  Восточный  Туркестан,  и  морем,  через  приморские 
районы  Гуандун  и  др.  В  1490  г.  послы  Тяньфана  прибыли  в 
Цекин  с  послами  Самарканда  и  Турфана,  в  1532  г.—с  посла­
ми  Самарканда,  Турфана  и  Хами,  в  1543  г.—С  послами  Са­
марканда,  Турфана,  Хами  и Лючэна  (Люкчина)— города близ 
Турфана. 
Адаодин­Ала  ад­Дин  — араб,  величие  веры.  (См.:  Гафуров  А. 
Имя  и история. М.,  1987. С.  123.). 
15  Дазрюэщи 
(дэрвиш)— перс,  бедняк,  нищий  аскет, 
нищест­
вующий  мистик.  В  нашем  документе  слово  передано  как  имя 
собственное. 
16  Шэньсидин 
(араб. 
Шамс 
ад­дин)—светило 
веры. 
См.: 
Гафуров  А.  Указ. соч. С. 209. 
17  Посол  из  Хами  по  имени  Хасан  упоминается  в  трех  докумен­
тах:  №  3,  10,  13,  В док. '№  13 указано  социальное  положение 
Хасана­мулла,— что  не  всегда  означает  религиозного  деятеля. 
Так 
на 
Востоке  могли  называть 
просвещенного  человека. 
В  док.  №  3  сказано,  что  Хасан  был  послом  Мухаммада,  сына 
,.;Юнуса.  Не  известно,  приезжал  ли  Хасан  в  Китай  несколько 
раз,  или  он  написал 
три  прошения  за  одно  долговременное 
пребывание. 
18.  Ся  бу — букв,  летние  ткани. 
Очевидно,  легкие  хлопчатобу­
мажные  ткани. 
19  Хачжи —  (хочжи,  ходжа,  ходжи)— перс,  господин,  хозяин. 
Слово  выступает  как  имя  собственное  и нарицательное.  С  рас­
пространением 
Ислама  в  Восточном  Туркестане, 
часто  до­
бавлялось  к  именам. 
20  Тяньван—  см. прим.  14. 
21.  Хочжи  Ханьдун  — какой­то 
странствующий 
вегетарианец, 
мистик  из  Аравии. 
Несмотря  на 
религиозную 
терпимость 
минского  двора,  на  просьбы  свободного  проезда  по  террито­
рии  государства  он  обычно 
отвечал  отказом. 
Справедливо 
усматривалось, 
что  поездки 
предпринимались  с  разведыва­
тельной  целью. 
22  Хам  вэй— округ  Хами.  В  1405 г. Мины открыли пять округов 
Чицзине,  Ханьдуне,  Цюйсяне,  Аньдине  и  Хами  на  границах 
инской  империи  с  Восточным  Туркестаном,  Тибетом  и  т.  д. 
(См.:  Миндай  Хами  Тулуфань  цзыляо  хойбянь: 
Материалы 
zyxw
■по  Хами  и  Турфану  эпохи  Ми.  Урумчи.  ,1894.  С.  37  /  Сост. 
Чэи 
Гаохуа). 
Автор  книги 
«История  уйгурского 
народа> 
Люч  Чжисяо  (см.  Вэйур  цзу  лиши.  Пекин,  1984.  С.  330),  пи­
шет,  что  округ  в  Хами  был  открыт  в  1416  г.,  а  во  главе  его 
поставлен  тысячник  Махама,  т.  е.  Мухаммад­Ходжа.  В любом 
случае,  статус  округа  в  то  время  был  чисто  символическим, 
практиковалась  лишь  выдача 
чиновных  регалий 
хамийским 
феодалам. 
23  .Маньла  Хасан — см.  прим.  к док. 3, 10. 
М 
217