тябре  1755  г. ЦяньлунzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
  заявил:  «Люди 
различных 
племен  Джунгарии  убивают  друг  друга.  Народ  по­
терял  покой.  Я,  объединяя  всю  Поднебесную,  не 
могу  смотреть  [на  это]  сложа  руки.  Поэтому  спе­
циально  посылаю  крупные  силы  по двум  дорогам 
для  покорения  [их]»21. 
Исходя  из  указанной  доктрины,  правящие  кру­
ги  цинского  Китая  смотрели  на  соседние  с  Китаем 
ханства—Джингарское  и  Яркендское—как  на  свои 
исконные  владения,  а  на  правителей  этих  ханств — 
как  на  вассальных  князей.  Более  того,  они  обвиня­
ли  эти  государства,  не  желавшие  признать  себя 
вассалами  сына  Неба,  в  невежестве  и  непонимании 
«небесных  законов» 
и  своей  обязанности  подчи­
ниться  цинскому  императору  и действовать  в  соот­
ветствии  с  его  указаниями.  Антицинские  выступле­
ния  жителей  Джунгарии  и  Восточного  Туркестана 
оценивались  им  как  совершение  разбойничества  и 
грабежа.  Сами  участники  выступлений  Цинами  на­
зывались  ницзэй  (изменники,  воры)  или  цзэй  (во­
ры).  В  то  же  время  все  действия  цинских  властей, 
направленные  на  подавление  антицинских  выступ 
лений  народов  Джунгарии  и  Восточного  Туркеста­
на,  оценивались  как  вынужденная  карательная  ме 
ра.  Разумеется,  эти  факты  свидетельствуют  о  тен­
денциозности  «Пиндин  чжуньгээр  фанлюэ».  Одна­
ко  в  нем,  прежде  всего  в докладах,  записках  цин­
ских  чиновников  и  военачальников, 
приводятся 
весьма  ценные  сведения  не  только  об  осуществле­
нии  тех  или  иных  указов  и  предписаний 
цинского 
двора,  но  и  сведения  о  внутриполитических, 
соци­
ально­экономических  вопросах  истории  Джунгарии 
и Восточного  Туркестана.