ней Азии были тонкие и легкие шелка желтого и красного цветов из Кенкольского могильника (II—IV вв.) [8]. В коллекции тканей из крепости на горе Муг часть шелковых тканей относится к китайскому производству, некоторые из них на­ ходят себе прямые аналогии среди шелковых тканей погребений Астаны [9, с. 21]. Значительную долю в этой коллекции занимают ки­ тайские камчатные ткани, которые арабские авторы называют фаринд, а первоначальное название этой ткани — принг [5]. В связи с находкой китайской камчатной ткани с «сасанидским» медальоном оказалось возмояшым выявить целый ряд тканей, в ор­ наменте которых сочетаются элементы западные и китайские. В этом, очевидно, следует видеть стремление китайских художников подра­ жать очень распространенному узору «западных» стран — Ирана, Византии и Средней Азии. Можно предположить, что подобные ткани изготовлялись в Китае специально для вывоза на Запад, где на них был большой спрос. Искусство сасанидского Ирана оказалось очень мощным и влия­ тельным, и «сасанидский» стиль получил самое широкое распростра­ нение, несмотря на политическую разобщенность областей Средней Азии и Ирана. Примером такого влияния может служить глубокое проникновение на Восток и Запад «сасайидских» мотивов, в частности знаменитого узора медальонами, зародившегося в Иране еще в V в. [11, с. 81]. В Средней Азии это проявляется ярче всего в одежде на росписях Афрасиаба. Здесь мы видим многочисленные варианты тканей с медальонами с изображением внутри кабанов, крылатых коней, слонов и т. д. В отличие от одежды росписей Пенджикента, где из этой ткани делались только кайма и манжеты, здесь изображены целиком сшитые кафтаны. Так, в кафтан из ткани с кабанами в ме­ дальонах одет один из послов [27, с. 21]. В кафтанах из ткани с цти- цами и баранами в медальонах изображены верховые на рельефах в сцене охоты в Таки-Бустане [35, pi. XV, XVI]. Что касается покроя одежды согдийцев, то сходство его с саса­ нидским очень незначительно: можно указать на одежду всадников в Таки-Бустане и на серебряных блюдах восточного происхождения, укороченную спереди и сзади, и на разрезы по бокам кафтанов. Пояса со свисающими ремнями, изображенные в Таки-Бустане, также находят себе параллели в росписях Пенджикента. Памятники живописи и скульптуры Восточного Туркестана при­ влекаются исследователями как дополнительный материал при изу­ чении искусства Средней Азии. На росписях пещерных монастырей Дуньхуана, Турфана, Карашара, Кучи, Кызыла прослеживается взаимовлияние искусства Китая, Индии и Средней Азии. Влияние согдийского искусства прослеживается в изображении таких реалий, как утварь, оружие и в особенности одежда. В этом отношении для нас очень ценны «пещеры Майа» — «меченосцев» и «худояшиков» [30, taf. X IX —XX, XLVI—XLIX, рис. 89]. Так, в пещере «меченосцев» изображены ктиторы в распашных кафтанах с отворотом на правой поле. Так же как и в росписях Пенджикента, кафтаны сшиты из од­ ной ткани, а кайма сделана из другой. Очень сходны штаны всадни­ 210