- 89 -
ч
эксегетики, в построении религиозных трактатов-сутр наблюдается стара­
ние подлаживаться иод буддизм. Возможно, что такое раннее, доманихей- 
ское, смешение двух упомянутых религий и отражается на позднейшем 
часто замечаемом их смешивании в представлениях широких слоев иран­
ского общества. Так, например, показании Сюань-цзапа, Ибн Факиха 
и других не оставляют сомнения, что известный балхский храм-монастырь 
Наубехар (nava-vihara) служил культу^Будды1, однако согласно маздеист- 
скому преданию, вошедшему в Шахиамэ, где храм называется Нуш-адар, 
в него удалился от престола и мирской суеты престарелый царь Лохрасп, 
и в нем же нашел последний приют и был убит «каким то турком» сам Зо- 
роастр. Уже не к области предания, а ко вполне историческому времени, 
близкому к Сюань-цзаиу и Ибн Факиху относятся многочисленные везпры 
аббасидских халифов, представители знатнейшего персидского рода Барме- 
кидов. По Ибн Факиху Наубехаром издавна заведывача именно эта самая 
семья Бармекидов, однако их персоФпльская политика п симпатии к до- 
мусульманской, сасаиидской Персии, приведшие наконец при Харуи-ар- 
рашнде к гибели всего рода, пе одними только парсами толковались как 
явный уклон к зороастризму1 2 3.
Количественно второе место за буддизмом в религиозной литературе 
согдийцев пока занимает христианство, третье— манихейство, но это как 
мм видели является вероятно случайностью в зависимости от открытого или. 
скорее, от изданного материал.
Согдийское письмо, — я не говорю ни о манихейском ни о видоизменен­
ном сирийском, которыми пользовались преимущественно для начертания ма- 
ннхейскнх и христианских текстов, хотя попадаются таковые и согдийским 
'шрифтом, — настоящее, подлинно-согдийское письмо восходит к одному из 
'арамейских алфавитов. Открытые Ш тейном древне-согдийские документы 
не оставляют ни мачейшего сомнения в такой связи. Впоследствии оно было 
в более позднем виде заимствовано и искажено уйгурами. Что касается 
письмен орхонскнх надписей, то У. T hom sen и G a u th io t полагают, что н 
они восходят к согдийскому алфавиту3. Вместе с письмом прилегающие к сог- 
днйцам и их колониям недюды, турки и монголы заимствоваш, помимо куль­
товых терминов в роде vrh'r «храм, монастырь» (скр. vihara), fiws'nt «ноет» 
(пракр. posaha), (ir'hm'n, Pr'hm’nc «брахман, брахманка», wp's'h, wp's’nc 
«upasaka, upSsika» целый ряд слов, вошедших полноправными членами в их
1 Блртольд* Туркестан, II. стр. 79.
2 См. м. пр. F lilgel, Mani, р. 107, 407.
я Gauthiot, Essai de Gramm. ?ogd., p. 2 и 6,
6*