- 88 —
одним пз доводов в пользу того, что в средней Азии манихейство по вре­
мени предшествовало буддизму. В действительности упомянутого чередова­
ния не приходится сомневаться, поскольку речь об успехах в средней Азии 
буддизма в X и следующих столетиях, перед которыми манихейство посте­
пенно отступает до окончательного его исчезновения в китайском Турке­
стане и прилегающих странах в XIII в., чему впрочем в значительной сте­
пени способствовали с другой стороны успехи ислама и начинающееся отуре- 
чение всего края. В самом Китае манихейство еще со времени оффидиэльной 
проскрипции в 843 г. вынуждено было прикрываться Флагом даоизма или 
буддизма. С XI в. секта «Белого Будды», т. е. манихейство, считалась 
одной пз 96 ересей1, однако пначе обстояло дело в период времени до 
VIII в., перед тем как в 763 г. уйгурский хакан со всем своим народом 
обратился в веру «ПосланникаСвета». ПроФ. P e llio t сомневается в том, что 
уйгуры до обращения в манихейство нсповедывали буддизм и усматривает 
указание на шаманство в словах карабалгасупской падппсп: «прежде я был 
невежествен и называл Буддою демонов (демона)» *. Допустим, что в буддизме 
уйгуров легко могли сохраниться пережитки шаманства, однако контекст, 
мне кажется, подтверждает, что речь здесь именно о буддизме, хотя бы 
в несколько видоизмененной на уйгурский лад Форме, но всетаки о буддизме, 
который турки повидимому получили, как и впоследствии манихейство, пз 
Китая н но всей вероятности через посредство согдийцев. В наличии, рас­
пространении и расцвете буддизма у согдийцев в период до VIII в. много­
численные дошедшие тексты сомневаться не позволяют. Тем обстоятель­
ством, что согдийцы нсповедывали буддизм до появления у них манихейства, 
объясняется отчасти архаичность языка буддийских текстов по сравнению 
с манихейскими и христианскими, хотя здесь безусловно надо считаться 
также и с весьма существенными диалектическими различиями. С некоторой 
точностью географически разграничить эти три разновидности согдийского 
языка пока еще не представляется возможным8.
Мы видели, что первоначальной религиею согдийцев, по всей вероят­
ности, был один из видов маздеизма, рядом с которым быть может уже в 
период кушанов уживается буддизм, как наносный элемент. Манихейство 
же, кажется нам, обязано своими успехами среди согдийцев именно смеше­
нию двух господствовавших до него религий, подготовивших для него почву. 
Если, как известно, в догматику манихейства наряду с гностическими уче­
ниями вошли основные представления маздеизма, то в ритуале и в приемах 1 2 3
1 Ibid. II, р. 290.
2 Ibid. П, р. 217.
3 См. Gautliiot, JA, 1910 р. 542 н Eaaai de gramm. aogd., p. VI.