- 86 -
имеются данные, укапывающие на то, что мы здесь имеем дело скорее с 
дореформенною, так называемой «индийской» т. е. старою верою джаду- 
перестов, киков н карапов священных писаний. Указывает на то, между 
прочим, различие в погребальных обрядах. Найденным в Туркестане оссуа- 
риям, как известно, были посвящены, главным образом русскими учеными, 
многочисленные наследования. Обычай сохранять кости умершего в глиня­
ных, часто художественно орнаментированных, сосудах совершенно не вя­
жется с предписаниями сасанидского маздеизма. Однако и письменные 
памятники на протяжении целого тысячелетия повествуют о каких-то по­
ражающих чужестранцев приемах обращения струпами, применяемых в Сог- 
диане, Бактрин и в прилегающих странах. Страбон говорит (XI, п), что 
правами эти народы мало чем отличаются от соседних кочевников. О бак- 
трийцах сообщается, что они престарелых и больных живыми (sic) давали 
пожирать специально для этой цели воспитываемым собакам, на их языке 
называемым «могильщиками», и что улицы Бактры были покрыты костями 
покойников. Этот обычай был будто-бы отменен Александром Македонским. 
Учитывая некоторые недоразумения, сообщение Страбона в общем заслу­
живает доверия. О собаках, воспитываемых для пожирания трупов, много 
столетий спустя повествуют также китайские1 источники. Юстин (II в. но 
Р. X.) сообщает о парфянах, что онп зарывают в землю nuda ossa; в VI 
и V II вв. об оссуариях не говорится. Рассказ Нершахи об убийстве в Са­
марканде бухархудата Тугшаде кончается замечанием, что, очистив труп 
от мяса, кости перевезли в Бухаруа.
Так, с I до XI в. по Р. Хр. погребальные обряды в Бактрии и Сог- 
диане mutatis mutandis оставались очевидно весьма похожими; они во всяком 
случае значительно отличались от принятого в реформированном маздеизме 
выставления трупов на дахмах. На дореформенный маздеизм или по край­
ней мере на разновидность его по отношению к сасанидскому, указывает 
также отмечаемое Бируни различие в календарях согдийцев и маздеистов 
Персии. Как бы то ни было, все писатели трактующие о согдийской стране 
единогласно признают наличность в ней веры магов и культа огня. Описы­
ваются храмы огня, обычаи и праздники огнепоклонников. Весьма значи­
тельно количество географических названий, в которые входит слово маг- 
муг, например, Мугкеде, Мугкан, Кэшки муган, Муг (развалины). Что 
касается буддизма, то его во Н веке до Р. X. по свидетельству китайского 
посланника Чжан-цзяня в Согде еще ие было. К этому же времени отно-
1 Chavannes, Documents etc., 133 и 312.
* Nerchakhy, ed. Schcfer p. 7; Tabari, IF, p. 1094; см. Бартольд, Cp.-A * *. Berm (Tarn 
кент). Июнь 1890. отд. отт., стр. 8.