- 85 -
Это on отметил впервые еще в 11)04- г. но поводу согдийской колонии в 
ТурФане, на основании изданных им двуязычных маннхейскнх Фрагментов, 
где рядом с пехлевийским текстом являются заглавия пли параллельный 
текст на согдийском языке Ч О том, что в городе Баласагуне (в Семиречье, 
на Чу) говорили но согдийски свидетельствует только что полученное в 
Петербурге константинопольское издание (1914 г.) литературного памятника 
XI в., а именно словарь Махмуда А л-К аш гарн I, 391 н сл.
Рядом с родовой арнстократиею-дихканамн в согдийских владениях, 
благодаря транзитной торговле, развилась могущественная Финансовая ари­
стократия, мало чем отличающаяся от первой, жившая отчасти также в при­
легающих к городам замках и держащая себя также независимо. Табари в 
рассказе о выселении согдийцев называет этих купцов рядом с дихкаиами- 
князьями1 * 3. При взятии Кутейбою купеческого города Пейкенда было найдено 
огромное количество всякого оружия. Названия ворот, площадей и улиц 
согдийских городов связаны с купеческим бытом. Китайские источники V H b., 
отмечая значение согдийцев для торговли средней и восточной Азии, между 
прочим отмечают, что мальчиков с нятплетнего возраста обучали приемам 
счетоводства и торговли3.
Вот эти разбогатевшие караванной торговлею купцы очевидно и явля­
ются основателями появившихся по всему китайскому тракту эмиорий, новых 
центров иранской культуры. Рука об руку с торговым посредничеством 
идет конечно распространение прочих культурных достижений, в первую 
очередь пропаганда религиозная, и мы видим, что все четыре главных до­
исламских религии средней Азии, зороастризм, буддизм, манихейство и не- 
сторианское христианство тесно связаны с согдийцами. Количественно среди 
до сих нор обнаруженной литературы преобладает буддизм, затем идет 
христианство, а на третьем месте только манихейство. Зороастрийских па­
мятников на согдийском языке не найдено, быть может только пока не най­
дено. Однако в том, что маздеизм был первоначальной религиею согдийцев, в 
виду единогласия лоточников сомневаться не приходится. За перечнем Вен- 
дидада можно не признавать исторического значения, отрицать его значение 
в религиозном отношении никто не станет, а там, как мы видели, страна Согд 
стоит на нервом месте после Иран-вежа.
Тот ли самый был в Согдиане маздеизм, который нам известен по 
памятникам сасанидской эпохи, с достоверностью установить нельзя, однако
1 Abh. d. К. PreusB. Akad., 1904, Anh. p. 96.
* Бартольд, Туркестан, II, стр. 183, 184; Неск. слов об арийск. культуре в Ср. Аз. 
(Ташкент 1896), стр. 6 сл.
3 
Ил лекций, читанных В. В. Бартольдом в ноябре 1919 г ; Е. Cbavannos Documents 
-nr Ipr Tou-kiuckae occidcutaux, 13.‘>.