- 8В - к классическим присоединяются китайские источники. Древне-согдийские до­ кументы, найденные Sir Aurel S te in ’oM в одной из разрушенных башен китайской стены, указывают как на terminus ante quem начало нашей эры. Западные н китайские источники Y н VI в. дают сведения об оживленной торговле шелком и алмазами между Византийской империей, Индиею н Даль­ ним востоком, находящейся в руках согдпйцев. Впоследствии открытые памятники письменности указывают на то, что в V II в. в области Лобнора имелась цветущая согдийская колония, достигшая в V III в. полной авто­ номии под своими же князьями. Найденные в ТурФане согдийские памятники свидетельствуют о наличии и там согдийцев* 1, и можно полагать, что по всему северному торговому пути в Китай были разбросаны подобные колонии. Н а­ сколько такая колонизация, такое выселение из родной страны для согдий­ цев являлось добровольным— неизвестно, ясно однако, что как распадение грекобактрийской державы под натиском надвигающихся во II в. до Р. X. Да-юэ-чн и следующих за ними Хун-ну так и начинающийся вскоре развал парфянского могущества не могли не отразиться на политическом положении Согдианы. Главным источником для этого периода является реляция ки­ тайского генерала Чжан-цзяня, с политической миссиею отправленного императором ханьской династии к Да-юэ-чн. Когда в 226 г. нашей эры про­ изошло политическое и религиозное возрождение Персии под национальной династпею Сасанидов, древнейший центр иранской культуры не вошел в ее состав. В конце I столетия нашей эры в Китай проникает буддизм. Известно, что своим распространением в поднебесной империи он в значительной мере обязан переводческой деятельности иранцев, в том числе и согдпйцев. Впо­ следствии эта деятельность согдпйцев распространяется также на другие ввезенные с запада в Китай религии, христианство и манихейство. Между прочим автором сравнительно поздней песториаиской надписи в Сн-ань-Фу 781 г. является также «перс», т. е. согдиец Цзнн-цпи (Адам)8. С IV в. на­ чинаются паломничества китайцев в святые места буддизма. Первый из паломников, оставивший ошюание Индии— Ф а-сян ь (399-414); в V II в. Сю ань-цзан (629-645) и И -цзин (671-695) дают драгоценнейшие све­ дения историко-географического характера не только об Индии, но также о прилегающих странах и народах. С V I века на северо-восточном горизонте являются вновь сплоченные, неудержимо двигающиеся турецкие кочевники. Древне-турецкие, т. е. 1 Ср. между про». P elliot, Lea influences irauiennes etc. (Revue d’hist. etde litter, relig., 1912) pp. 11 et 18 (отд. отт.). 1 Cbnvanncs et P elliot, Uu traite manirbcen etc., p 1Г>* (134)